경건회	아침 성서연구 “선교적 그리스도인 세우기”	한국일 교수 (장신대)

용천노회 목회아카데미 (2018.2.20-21)

제목: “선교적 그리스도인”

본문: 요 17: 18; 엡 4:11-12; 시편 139: 1-6

들어가는 말

마을 목회는 목회자가 혼자 주도하는 것이 아니라 모든 교인들과 마을 목회의 인식을 공유하며 성도들이 공감하여 함께 참여할 때 가능하다. 이것을 위해 마을 목회를 지향하는 올바른 신학적 관점이 반영된 내용과 성도들이 잘 이해하고 공감하고 그들의 삶의 자리에서 실천하도록 효과적인 방법으로 배울 수 있는 성경공부 교재와 진행이 있어야 한다.

그런 점에서 볼 때 교회를 사랑하고 교회가 신앙에 중심이 되는 한국교회는 장점과 약점을 가지고 있다. 장점은 교회가 부흥하고 성장하지만 반면에 교회 자체가 목표가 되고 신앙이 교회 내부적인 생활에 제한되는 약점이 있다. 즉 한국교회는 그리스도인이 교회생활을 어떻게 해야 하는가에 대해서는 많이 배우고 있으나 상대적으로 세상에서 그리스도인으로 사는 법에 대해서는 많이 가르치지 않는다. 특히 세상 속에서 살아가는 그리스도인들이 직업에서, 사회의 공적 위치에서 어떻게 그리스도인다운 삶을 살수 있는가에 대해서도 교회는 별로 말을 하지 않는다. 이렇게 교회와 세상, 신앙과 직업이 철저하게 이분법적으로 분리된 상태에서 한국교회는 교회에서는 훌륭한 교인이지만 사회에서 세속적으로 살아가는 기형적인 그리스도인 상을 낳는다.

세상 속에서 살아가는 그리스도인의 모든 삶의 영역은 하나님의 영광이 드러나야 할 무대이다. 제자훈련은 단지 개인적 차원의 신앙생활과 교회생활에 국한되는 것이 아니라 일상생활과 사회생활로 연결되어야 한다. 그것을 위해서 그리스도인은 자신의 일상생활과 직업을 통한 사회생활에서 그리스도인다운 삶이 무언인지, 그러한 삶을 살기 위해 어떤 준비를 해야 하는지, 세속가치를 분별하고 저항하며 하나님 나라의 가치를 일상의 삶에서 실현하며 살아가야 한다. 성경공부는 한 마디로 “세상 속에서, 일상에서 그리스도인으로 살아가는 법”을 바르게 가르치고 실천하도록 인도하는 것이다.” 교회는 누구인가?

그리스도인은 세상에 흩어져 세워진 그리스도의 몸: 성도 교회론

성경에 기록된 교회를 향한 모든 약속과 말씀, 명령을 일차적으로 모든 성도를 향한 내용이다. 요한복음 17장 18절의 파송은 일차적으로 모든 성도에게 주어진 소명이다. 교회의 직분은 모든 성도들에게 주어진 사명을 효과적으로 수행하기 위해 주어진 제도이다. 교회는 추상적인 건물이나 조직, 규모가 아니라 바로 살아있는 인격체, 성도의 공동체이다. 한국교회는 그 동안 이 부분을 놓쳤다고 생각한다.

70-80년대에 교회가 급성장하였다. 한국교회는 그동안 성장하여 교회수가 많아지고, 성도의 수도 많아졌는데 성장한 만큼 교회를 통해 복음의 능력과 영향력이 우리 사회에 나타났는가? 교회성장과 성도의 성장이 비례하는 것은 아니다. 교회가 성장한다는 것은 성경적으로 말하면 성도가 성장하는 것이다. 그리스도의 몸을 세운다는 것은 교회 건물을 세우는 것이 아니라 진정한 교회인 성도와 성도의 공동체를 세운다는 말이다.

에베소서 4장 11절은 교회에 필요한 역할을 다섯 가지로 구분한다. 사도, 선지자, 복음전도자, 목사, 교사이다. 시대마다 직분은 약간 다르지만 여기에서 언급한 직분은 주로 말씀선포나 가르치는 직분과 관련되어 있다. 그런데 이런 직분을 주신 목적이 무엇인가는 12절에 말씀한다. 이렇게 하는 것은 성도를 온전케 하여 봉사의 일을 하게 하며 그리스도의 몸을 세우려 하심이라. 12절의 의미를 영어나 독일어 성경에서 더 정확하게 표현하고 있다. “교회에 다섯 가지 역할 담당자를 세운 것은 성도가 봉사의 일을 하도록 준비시켜서, 그리스도의 몸을 세우려 하기 위함이다” 교회에서 가르치는 역할이 중요한 것은 성도를 하나님의 사람으로, 그리스도의 몸으로 세우는 것이기 때문이다. 그리스도의 몸을 세우는 것이 교회 안에서 성도를 준비시키는 자들의 목적이다.

“하나님은 자기 백성에게 다양하게 은사를 주신다. (롬 12:4-8; 고전 12:4-30). 그리하여 이와 같은 은사들의 다양하고 특수한 본성은 교회의 삶을 풍요롭게 하고, 나아가서 주님의 종이 되어 이 세상에서 하나님 나라를 구현하기 위하여 하나님에 의하여 쓰임 받는 효과적인 징표가 되어야 한다고 하는 소명에 좀 더 잘 반응하게 한다.” 섬기는 교회의 기본적인 사명 중의 하나는 이 세상을 위한 은사들을 발견하고 개발하는 것이다. 교회의 진정한 예배와 교제는 자발적 헌신과 이 세상 속에서 또 이 세상을 향한 순수한 기독교적 봉사를 위한 애정으로 표출된다. 우리가 그리스도께 가까이 가면 갈수록 우리는 이 세상을 섬길 수밖에 없게 된다.” 자신이 하고 있는 일이 세속적 일이 아니라 “하나님의 일”로 인식하고 행하는 것이다.

일상의 중요성: 일상은 소명의 현장

그러므로 성도가 세상 속에서, 지역사회 안에서 사람들과 더불어 살아가는 일상의 삶이 너무도 소중하며 중요하며 하나님이 받으시는 예배가 된다. 한 주간의 일상은 하나님을 만나는 자리이다.. 우리가 살아가는 모든 삶이 하나님 앞에서 거룩하고 영광을 돌리는 복된 삶이다 그리스도인은 일상을 중요히 여기는 사람들이다. 우리가 매일 살아가는 모든 삶의 영역에서, 일상의 삶을 다 보고 계시고 알고 계신다는 고백이다.(시편 139편 1-6절) 성도가 바르게 세워지지 않고 절대로 교회가 바르게 세워지지 않는다는 사실을 기억해야 한다. 그러므로 지역사회와 세상 속에서 살아가는 성도의 모든 삶이 곧 하나님 앞에서(coram Deo) 살아가는 것이며, 그것이 곧 하나님 앞에서 드리는 예배이다.(Liturgy after Liturgy)

우리의 일상이 하나님 앞에 드러나 있다. 다른 표현으로는 우리의 일상에 하나님이 동행하신다. 하나님은 우리의 일상에 깊은 관심을 갖고 계신다. 그러므로 모든 시간, 모든 영역에서의 삶은 하나님과 동행하며, 하나님의 뜻을 행하며, 하나님의 선교에 참여하는 소명의 삶이다. 그것은 하나님이 우리가 예배드리는 시간과 행위에만 관심을 갖는 것이 아니라 우리 자신에 대하여, 우리가 살아가는 일상의 모든 관계와, 삶 전체에 관심을 갖고 계시기 때문이다.

우리가 일상과 구분된 주일에 교회에 나와서 하나님께 예배를 드리는 것은 바로 이 사실, 우리의 일상에 하나님이 함께 하시고 동행하시고 은혜가운데 살고 있음을 감사하고 찬양하는 것이며, 때로는 참회와 회개하는 것이지, 한 주간의 세상에서의 삶으로부터 벗어나 하나님의 임재 속으로 피하는 행위가 아니다. 오히려 세상 속에서 살아가는 동안 하나님을 잊고 있었던 깨닫고, 이미 세상가운데 계시는 하나님을 발견하고, 평범한 일상이 하나님께 속한 것임을 고백하고 재확인하는 시간이 우리가 드리는 예배 속에서 경험하는 것이다. 주일의 예배와 주 중의 삶이 모두 하나님 앞에서 살아가는 것이며, 하나님의 은총 안에 있으며, 하나님께 영광을 돌리는 동일한 목적으로 진행된다. 이런 방식으로 주일의 드리는 예배와 주중의 삶이 서로 보완의 관계에 있다.

하나님 앞에서 살아가는 그리스도인은 우리에게 주신 삶을 하나님의 은총 안에서 이해하고 살아가는 법을 깨닫기 위해서 어떻게 해야 하는가? 세상에서의 삶, 곧 일상의 삶은 녹녹하지 않다. 세상은 하나님의 현장이지만 동시에 하나님을 대적하는 사탄의 일터이기도 하다. 사탄은 우는 사자와 같이 삼킬 자를 찾으며 다닌다. 더구나 맘모니즘, 쾌락주의, 경쟁주의 등의 세속주의 가치가 지배하는 이 세상, 성적 유혹이 많은 세상, 개인주의와 이기주의가 가득 찬 세상 속에 성도가 하나님의 백성으로, 거룩한 공동체로, 흩어진 그리스도의 몸으로 살아가는 것이 쉽지 않다.

***명문대학교 출신의 공학박사, 벤처 기업의 사장 이야기

대부분의 그리스도인들은우리사회에서믿음으로산다는것이얼마나어려운가를말해주는 것이다.

하나님 나라를 위한 목회자와 성도의 동역: 동일한 소명과 다른 사역 현장(엡 2:20-22)

소명은 목회자만이 아니라 모든 그리스도인에게 주어진 것이다. 그동안 우리는 소명을 목회자, 즉 성직자에게만 적용해 왔다. 이것은 중세 교회에서 볼 수 있는 경향이다. 종교개혁 이후 개혁자들은 모든 그리스도인은 하나님 앞에 부름을 받았고, 소명을 가졌음을 가르친다.(직업적 소명) 모든 성도들이 하나님 앞에서 동등하며 다양한 은사를 통해 교회와 하나님 나라를 섬기도록 소명을 받았다. 목회자와 평신도의 이러한 구분은 신학적 구분이라기 보다는 사회학적 구분이다.

신학적으로 표현하면 모든 성도들이 하나님으로부터 소명을 받았다. 루터가 말한 것처럼 악한 직업이 아닌 이상 모든 직업은 하나님으로부터 받은 “성직”이며 각자가 속한 자리에서 하나님 나라를 위해 일하도록 부름 받았다. 목회자가 교회를 소명의 장으로 받았다면 평신도는 세상을 소명의 장으로 받았다. 교회를 새롭게 하는 것이 목회자의 책임이라면 세상을 변화시키는 것은 평신도에게 주어진 과제이다. 교회는 “평신도의 사역”을 통해서 온 교회가 온 세상을 향한 그리스도의 사역에 동참하는 특권을 가지고 있다. 평신도는 세상 속에서 교회를 대표하는 사람들이다. 교회와 세상, 일과 예배 사이를 연결하고 다리를 놓는 사람들이 평신도들이다. 이들은 세상 속에서 말과 삶, 직업을 통해 그리스도가 모든 세상에 주님이심을 증거하는 사람들이다. 그러므로 평신도의 소명은 구체적으로 그의 삶의 현장과 직업현장에서 실현된다. 선교적 명령이 교회를 넘어서 세상을 향해 나가는 활동이라면 직업을 통한 그리스도인의 삶은 선교적이어야 한다. 따라서 그리스도인의 선교적 사명을 바르게 수행하기 위해서는 선교적 소명과 직업적 소명의 통일성을 이루어야 한다.

선교적 그리스도인의 실천을 위한 목회자와 성도의 동역사례(1): 송인수 대표, 사교육 없는 교육, 입시경쟁 없는 교육

목회자는 교육의 문외한이지만 교사들의 역할을 신앙의 소명으로 생각할 수 있는 말씀을 전했다. “모두가 입시가 문제인 것은 알지만 누구도 그 입시 문제를 개선하기 위해 목숨을 걸지 않았기 때문에 문제가 해결되지 않는다.” 이러한 목사의 설교는 자신의 직업을 소명으로 받아들이면서 진지한 고민을 하고 있는 성도에게 소명을 향한 결단을 할 수 있도록 동기를 부여하고 결단을 촉구한다.

선교적 그리스도인의 실천을 위한 목회자와 성도의 동역 사례(2): 송악교회와 거산 초등학교 교사 이야기

결론:

교회가 하나님의 선교에 참여하도록 부름받았다는 것은 교회 내의 특별한 소수에게만 해당되는 것이 아니라 교회 전체가 참여하는 것을 의미한다. 하나님 나라 복음의 전파와 실현은 소수의 사람들이나 전문기관에만 위임될 수 없다. 복음전파는 그리스도의 몸된 ‘전체 교회’에게 맡겨져 있다. 이 몸 안에서 모든 신자들이 갖고 있는 독특한 은사와 기능은 전체 몸의 생명의 표현이다. 목회자의 역할이 중요한 것은 하나님의 말씀을 성도들이 자신의 소명과 관련하여 듣게 하는 것이며, 모이는 교회에서 성도를 잘 준비시켜 흩어진 교회, 즉 세상 속에서 그리스도의 몸을 세우는 역할을 하기 때문이다. 성도는 이러한 준비과정을 통해서 세상 속에서 그리스도의 몸으로 살아간다. 이것이 목회자와 동역자의 협력이며 동역이다.

교회의 전체성과 온전성은 모든 특수한 문화적, 사회적, 그리고 정치적 상황 속에서 표현되어야 한다. 그러므로 교회가 평신도를 준비시켜 세상 속에서 증인으로 살아가도록 하기 위해서 평신도가 매일의 생활 속에 그들이 처한 각각의 위치와 상황에서 복음을 전하고 실천할 수 있도록 훈련 프로그램을 계획하고 추진해야 한다