사례발표	선교적 마을교회 사례와 적용	홍동완 목사 (홍천도심리교회)

용천노회 목회아카데미 (2018.2.20.-21)

도심리교회 역사, 그의 이야기

( 홍동완 목사 : 도심리교회 )

-민들레 꽃씨처럼

제가 살고 있는 도심리는 홍천에 있는 작은 산골 마을입니다. 작지만 아담하고 평화로운 마을입니다. 주변은 산으로 둘러싸여 있고 열 두 개의 골짜기로 이루어져 있으며 마을 가운데로 시냇물이 흐르고 있습니다. 열 두 개의 골짜기는 노제이골, 도장골, 뒷골, 병마골, 작은홀애비골, 큰 홀애비골, 갈밭골, 옰매기골, 샛골, 대처골, 머우골, 무래리골입니다. 골짜기 마다 들풀과 같은 순박한 농민들이 살고 있습니다. 민들레 씨앗처럼 바람에 날려 이 마을에 흘러 들어간 때는 2002년도 봄이었습니다. 이 마을에 들어간 이유는 무교회지역에 교회를 개척하기 위해서가 아니라 선교공동체를 세우기 위해서였습니다. 제가 목사라는 사실을 알고 기도원 혹은 장애자 시설을 세우려는 줄 알고 마을 사람들은 저의 가는 길을 막았습니다. 마을 반상회를 열어 저는 동네 사람들과 약속을 했습니다. 장애자를 수용 하지 말 것, 기도원을 세우지 말 것, 환경을 오염시키지 말 것, 등이었습니다. 이상하게도 요구 조건에 교회를 세우지 말 것이 없었습니다. 저는 그렇게 하겠노라고 대답하고 서로 도장을 찍었습니다. 그러고 나서 반장님이 주민들을 대표해서 저에게 한 가지 요구를 했습니다. “집집마다 다니면서 예수 믿으라고 말하지 마시오.” 아주 단단히 다짐해 놓겠다는 자세로 으름장을 놓으면서 눈에 불을 켜고 저를 노려보던 마을 사람들을 아직도 기억할 수 있습니다. 그 때 성령께서 제게 지혜를 주셨습니다. 저는 큰 소리로 말했습니다. "알겠습니다. 집집마다 다니면서 예수 믿으라고 말하지 않겠습니다." 그러나 속으로 혼잣말로 말했습니다. “내가 말로는 안한다. 예수의 복음과 사랑을  행동으로 전하겠다.”이것은 지금까지 저의 선교전략이 되었습니다. 세상 사람들의 입을 통해 하나님은 저에게 복음전도의 방법을 말씀해 주셨습니다. 우리는 세상 사람들이 하는 말을 하나님의 메시지로 바꿀 줄 아는 지혜가 필요합니다. 기독교에 대한 부정적 반응이 하나님의 말씀일 수 있습니다. 우리는 세상을 향하여 변화하여 죄에서 떠나라고 외칩니다. 그러나 반대로 세상이 우리들에게 하는 소리에 귀를 기울려야 합니다. 세상의 소리에는 종교적 위선이 배제된 원초적인 주님의 음성과 제삼자가 보는 눈이 있습니다. 주님은 교회에 수많은 말씀을 주시는데 교회가 그것을 듣지 않습니다. 교회 안에는 듣기 좋은 말들로 난무하고 있습니다. 교회 스스로는 정화할 능력을 잃어버렸습니다. 이런 때 주님은 세상을 사용하셔서 말씀하고 있습니다. 돌들이 소리치고 있고 나귀가 주의 종을 향해 말합니다.(눅19:40, 민22:28) 교회가 세상을 향해 변하라고 외치기 전에 세상이 외치는 소리를 듣고 교회가 변해야하고 이것은 다시 세상을 변화시키는 운동으로 나가야 합니다.

-소금처럼

기독교와 교회에 대한 부정적인 감정이 산골구석까지 퍼져 있는 것을 알 수 있었습니다. 대부분 유교, 불교, 샤머니즘으로 혼합되어진 종교를 가지고 있었습니다. 미전도 지역인 이 마을에 입술의 언어가 아니라 행동의 언어로 주님의 사랑을 나누기로 결심했습니다. 주일 날 오전에는 공동체 식구들이 예배를 드리고 점심 식사 후에는 각 농가를 차례로 방문하기 시작했습니다. 공동체에서는 이것을 ‘지역 섬김 예배’라고 했습니다. 농촌은 일할 것들로 가득 차 있습니다. 봄에는 감자와 고추를 심어주고, 여름에는 풀을 뽑고, 가을에는 추수하는 것 도와드리고, 겨울에는 따뜻한 방에 앉아서 함께 대화를 나누기도 했습니다. 농사일뿐만 아니라 겨울 땔감하기, 모타 펌프 고쳐주고, TV도 고쳐드리고, 침술, 병원에 입원하면 음료수 사들고 가서 위로해드렸습니다. 매년 크리스마스 전날 밤에는 공동체 식구들이 집집마다 다니면서 성탄찬양을 부르고 선물도 드렸습니다. 이러면서도 전도할 목적으로 “예수 믿으세요.”라고 말하지는 않았습니다. 이런 일들은 누구나 할 수 있습니다. 중요한 것은 이런 선행을 교회로 데리고 오기 위한 수단으로 사용하지 않았습니다. 당시에는 교회가 없었기 때문에 교회로 인도할 목적으로 선행을 할 이유가 없었고 정말 순수한 형태의 봉사가 되었습니다. 어떤 의도가 들어간 것은 그것이 아무리 좋은 선행일지라도 부패한 결과는 낳게 됩니다. 사람들은 의도가 들어간 교회의 선행과 봉사를 다 알고 있습니다. 흑심을 품지 않은 사랑의 행위가 감동을 일으킵니다. 어떤 대가를 바라지 않는 섬김, 봉사가 감동을 줍니다. 창조세계를 사랑하는 관점, 인류애의 관점을 가지고 사랑하고 봉사해야 합니다. 골프장 반대 집회에서 “목사님들이 저희와 함께 고통을 나누어주셔서 감사합니다.”라는 말을 들었습니다.

저는 예수님이 교회를 개척하지 않은 이유에 대해서 생각해 보았습니다. 우리는 교회개척에 매우 중요한 비중을 둡니다. 과연 교회개척이 중요하지만 가장 우선순위일까를 숙고해야합니다. 예수님은 공생애 기간 중에 갈릴리 혹은 예루살렘에 교회를 개척하지 않았습니다. 교회개척의 방법론, 성장론에 대해서 말씀하시지 않았습니다. 개척했다면 예수님도 교회를 중심으로 해서 사역을 했을 것이고, 특별히 제자들은 모든 특권을 가지고 교회를 차지하려고 했을 겁니다. 시간과 공간의 제한을 받았을 겁니다. 예수님의 선행, 기적, 말씀은 교회성장을 전제한 것이 아니었습니다. 그것은 순수한 예수님의 복음적 삶의 표현이었습니다. 교회라는 건물, 외형적 성장에 관심을 갖지 않고 사람에 관심을 갖기 위해서였습니다. 예수님이 교회를 개척했다면 당대 가장 큰 교회는 세웠을지 모르지만 건물이라는 한계에 갇히게 된다. “너희가 이 성전을 헐라”(요2:19) 예수님은 하나님 나라와 우주적 개념으로서의 교회를 바라보셨습니다. 도심리교회를 개척하기 전에 순수한 그리스도의 사랑의 실천의 기간이 있었습니다. 흑심(Black heart)을 버려야 합니다. 이것은 주님의 사역자들이 항상 점검해야 할 사항입니다. 예수사랑, 복음에 대한 열정 외에 다른 것들은 흑심입니다. 어떻게 우리도 예수님처럼 순수하게 사람의 영혼을 사랑하는 마음을 가질 수 있을까요?  예수님처럼. “낮엔 해처럼 밤엔 달처럼” 욕심도 없이 어떤 대가도 없이 사랑을 실천할 수는 없는 걸까요? 부탁받은 일은 해결될 때까지 한다가 저의 원칙입니다.

- 꽉 막혔던 담은 허물어지고

인간의 다양함이란 이루 말할 수 없을 겁니다. 그런데 이 다양함이 어떤 흐름을 타면 단순한 면이 있습니다. 사람과 사람이 만나고, 어떤 문제가 생겼을 때 함께 고민하고 해결해주고, 그러면 사람과 사람 사이에 정이 생기게 되면 복잡하고 다양한 관계가 오히려 쉽게 풀어지는 것을 볼 수 있습니다. 특히 농촌 사람들은 자신들의 일을 거들어 주면서 자주 만나 대화를 나누면 금방 친한 관계가 됩니다. 대부분 농촌의 모습은 삼삼오오 집단을 형성하고 서로 견제하고 심지어는 평생 등지고 살아가기도 합니다. 서로 헐뜯고 욕하고는 것으로 자신들의 내적 불안감을 해소합니다. 여기에 화해의 매개자의 역할을 감당하면 양쪽으로부터 신임을 얻을 수 있습니다. 성경적인 원칙에 의해서도 사람과 사람 사이에 절대 원수는 없습니다. (마5:44)

마을 사람들이 저에 대한 처음의 선입관과 마음의 담은 하나씩 허물어지기 시작했습니다. 저를 대하는 사람들의 태도에 변화가 생겼습니다. 대표적인 것은 저를 자신들의 거리제사에 초청한 일입니다. 이것은 종교다원주의적 생각입니다. 우리는 종교다원주의를 부정적으로 봅니다. 그런데 이 사상은 막을 수 없는 흐름입니다. 이것을 메세지화 해봅시다. 쉽게 말하면 동일 선상에서 시합을 하는 것과 같습니다. 우리는 정당한 게임을 해야 합니다. 오히려 세상 사람들은 기독교를 객관적으로 보기를 원하는 것입니다. 이것을 우리가 배척할 것이 아니라 오히려 공정한 시합에 뛰어들어야 합니다. 그래서 거리제사에 가서 기도했습니다. 이것은 하나님이 마련해 주신 복음전파의 기회였습니다.

저를 완전히 받아들였다는 증거가 8년 전에 생겼습니다. 이 마을에 왔을 때 주민들은 큰 돌과 통나무로 길을 가로 막고 저의 출입을 결사반대했습니다. 그런데 만장일치로 저를 마을의 반장으로 뽑았습니다. 제가 반장이 된 것에 대해 큰 의미를 두는 것은 명예가 아니라 이들이 저를 인정했다는 것 때문입니다. 인정받는 다는 것은 쉽게 되는 것이 아닙니다. 단기간에 걸쳐 이루어지지도 않습니다. 제가 8년이라는 세월 동안 주님의 사랑을 나눈 것에 대한 열매였습니다. 얼마 전에  마을 분 중에 한 분이 저에게 말했습니다. “반장님은 언제까지 우리 마을에 살 거예요?”그래서 제가 “저는 여기서 죽을 겁니다.” 그랬더니 그 분이 “그러면 죽을 때까지 우리 마을 반장하세요.”

-지역 주민에 의한 교회 개척

2008년 7월, 뒷골에 사는 이 씨 아저씨의 칠순 잔치가 있다고 해서 갔습니다. 아저씨는 이미 약주를 많이 드셔서 말할 때 혀가 완전히 꼬부라진 발음을 합니다. 아저씨는 저에게 말했습니다. “목사님, 우리 동네도 낮에는 열심히 일하고 저녁에는 모여서 기도하고 예배도 드렸으면 좋겠어요.”그 말을 듣는 순간 너무 놀라고 기뻤습니다. 왜냐하면 그때까지도 교회를 개척해야겠다는 생각을 전혀 하고 있지 않았기 때문입니다. 그 말을 듣고 나서 주님의 교회가 세워질 때가 되었다는 확신이 생겼습니다. 그런데 아저씨가 워낙 술을 많이 드신 상태에서 한 말이기에 진위를 알 수가 없었습니다. 다음 날 찾아갔습니다. “아저씨, 어제 제게 한 말씀 기억하세요?” 물었더니 아저씨는 분명히 기억하고 있다고 하시면서 본심이라고 말했습니다. 저는 하나님께 감사하고 아저씨에게도 감사하고 교회를 시작하기로 했습니다. 그래서 마을 입구에 있는 펜션의 방을 빌려서 도심리교회의 첫 예배를 드렸습니다. 이렇게 해서 도심리교회는 목회자에 의해서가 아니라 지역 주민들에 의해서 시작되었습니다. 이 분이 도심리교회 첫 세례자가 되었습니다. 이 분이 예수 믿게 된 것에 대한 매우 중요한 의미가 있습니다. 그 동안 이 분에게 여호와증인들이 왕래하고 있었습니다. 꽤나 공을 들이는 것 같았습니다. 한 달에 한번 홍천읍에서 와서 일을 도와드리는 것을 보았습니다. 같은 동네에 살고 있는 저는 더욱 신경을 써서 이 분을 섬겼습니다. 결국 이 분은 저에게 감동을 받고 저를 선택했습니다. 지금 우리의 복음전파의 환경이 녹록하지 않습니다. 타종교와의 문제, 이단과의 문제라든지 그 동안 교회가 해왔던 구제와 복지 분야가 정부기관으로 많이 이전됨으로 생긴 교회 역할의 문제 등이 있습니다. 그럼에도 불구하고 결국은 예수 그리스도의 사랑을 얼마나 진실하게 나누느냐에 달려 있습니다. 사랑싸움이입니다.

-소금에서 빛으로

마을에 교회가 세워지고 예수를 믿는 성도들이 늘어나면서 점차 교회의 영향력이 생겨나게 되었습니다. 이것으로 마을 거리제사가 폐지되었습니다. 예수를 믿게 되는 사람이 늘어날수록 거리제사에 참석하는 숫자가 상대적으로 줄어들기 시작했습니다. 마을 반장이면서  목사인 제가 거리 제사를 적극적으로 반대했다면 더 큰 갈등이 생기고 교회에 대해서 등을 돌렸을 겁니다. 그러나 말없는 믿음의 영향력이 엄청난 결과를 만들어 냈습니다. 정월대보름날 거리제사 대신에“정월대보름마을을위한예배”를 시작하려고 합니다. 단오제도 단오축제로 변경해서 실시하고 있습니다.

정월대보름 마을 윷놀이

추수감사예배는 지역 주민들과 함께 드립니다. 주민들에게도 헌금 대신 추수한 농산물들을 가지고 오게 합니다. 감자, 고구마, 호박, 옥수수, 배추, 무, 쌀, 고추 등 자기가 추수한 것들을 가지고 와서 직접 강대상 앞에 있는 진열대에 놓게 합니다. 성시교독은 주민들이 모두 참석하게 합니다. 찬송가는 고향의 봄, 아리랑 같은 곡에 가사만 바꿔서 부릅니다. 예배를 마치고 난 후에 잔치를 베풀고 선물을 나누어 줍니다. 추수감사예배는 매우 중요합니다. 일 년을 뒤돌아보고 추수에 대한 의미와 참된 행복의 근원을 말할 수 있기 때문입니다.

하늘땅공동체를 만들었습니다. 산나물공동체입니다. 성도들과 산나물을 함께 재배합니다. 사도행전에 나와 있는 초대교회는 신앙공동체이면서 곧 생활공동체의 모습을 가지고 있습니다. 이 시도는 매우 중요합니다. 예수 믿고 교회 나와도 여전히 옆집에 사는 사람입니다. 일마다 때마다 부적을 붙여놓고 잠잘 때 무섭다고 칼을 베개 밑에 두면 귀신이 떠나간다고 믿던 사람들이 예수 믿고 나서 하루아침에 어떻게 그런 것들을 버릴 수 있겠습니까?  하늘땅공동체를 통해서 함께 노동하면서 자연스러운 교제와 영적 훈련이 이루어지게 됩니다. 작년에 곰취 판매를 계산해보니 평균적으로 2시간에 5만원 일당이었습니다. 자연농법으로 곰취를 재배합니다. 무농약, 무비료, 무제초제, 무기경, 무욕심을 원칙으로 합니다. 단순히 곰취를 팔아서 돈을 벌어보자는 생각을 넘어선 것입니다. 우리의 농산물을 통해 생명을 나눈다는 의미를 부여하고 있습니다.

-교회 공동체의 확장으로서 지역공동체

반장선교론 : 지역사회 속에서의 리더쉽을 갖는 중요한 도구입니다. 자연스럽게 농촌지역에서 전인적 리더쉽을 가질 수 있습니다. “마을의 어른은 반장님이시고 교회의 어른은 목사님이십니다.” 반장은 관계를 맺는데 매우 자연스럽고 효과적입니다. 실질적 섬김 사역을 할 수 있다. 우리 마을에 제 애인이 넷 있습니다. 애인의 자격은 75세 이상으로 과부입니다. 이것은 마을에서 가장 소외된 자들에게 가장 지대한 관심을 가지려고 시도입니다. 까다롭기로 유명한 한 씨 아저씨의 평가입니다. “역대 반장 중에 최고입니다.”

행복마을만들기프로젝트를 진행하고 있습니다. 이것은 마을 전체를 리모델링하는 작업입니다. 중심에 교회가 있습니다. 행복마을만들기추진위원회를 결성했습니다. 앞으로 크게 4가지를 진행할 겁니다. 아름다운 자연을 보존하고, 문화 예술 활동으로 주민들의 삶의 질을 향상시키고,  주민들의 화합와 인정이 넘치도록 만들고, 친환경 농산물로 농가 소득을 증대시키는 일입니다. 자문위원회의 4명의 위원 중 둘이 교회성도들이고, 추진위원회 8명 중에 4명이 성도들입니다. 교회 성도들이 중심적 위치에 있습니다. 이것을 통해 저와 우리 교회가 하기를 원하는 것은 섬김입니다. 어떤 의도도 없습니다. 어떤 전제도 없습니다. 특별히 교회를 부흥시키기 위한 수단으로 절대 사용하지 않을 겁니다.

단오축제와 정월대보름 척사대회: 농경사회에서 파종을 하고 모를 낸 후 약간의 휴식이 준비되는 시점이 단오절입니다. 이날 하루 마음껏 놀이를 즐깁니다. 지금은 농경사회의 변화가 있습니다. 농기계, 농약, 비닐 하우스 재배로 절기에 크게 좌우되지 않습니다. 이 날은 서로 한 마음 되어 즐겁게 시간을 보냅니다. 그네뛰기, 취떡만들기, 노래자랑, 등 프로그램도 갖지만 외부에서 교회 전도팀을 초청해서 시원한 음료수와 이미용, 한방진료 등을 봉사하게 하면서 그리스도의 사랑의 실천을 갖게 합니다. 정월대보름에는 농촌에서는 거리제사를 지냅니다. 이 날은 마을의 안녕과 평안을 기원하는 날입니다. 이것을 마을 축제인 척사대회로 만들어서 화합의 장으로서 함께 즐거운 시간을 갖습니다. 중요한 것은 미신적 전통문화를 인간중심적 문화로 바꾼다는 것입니다.

마을공원만들기를 하고 있습니다. 전원적이고 친자연적 마을을 만들고 있습니다. 농촌사람들이 의외로 환경과 자연보존에 무지합니다. 이들에게 우리가 가지고 있는 자연을 잘 가꾸고 돌보는 것을 함께 하고 있습니다. 마을의 특징을 살리고 농촌문화의 특징을 살린 공원을 만들고 있습니다. 바위에서 나오는 샘물을 이용해서 “도심리 옹달샘 공원”을 만들었습니다. 지금 진행하고 있는 공원도 있습니다.

마을여행가기: 여행은 다용도입니다. 첫째는 선진지 견학입니다. 전국에 테마마을을 만든 곳을 방문하므로 학습과 자극이 됩니다. 둘째는 주민들의 화합을 위해서는 최고의 방법입니다. 일 년에 적어도 한 번은 실시하고 있습니다. 삼척너와마을, 송천떡마을, 왕곡마을,

무스터에 교회를 개척하려고 합니다. 무스터는 도심리마을 바로 옆에 있는 마을입니다. 도심리에서 약 4km 떨어져 있습니다. 우리 마을 단오축제 때 그 마을 분들이 오셨습니다. 제 옆에 오셔서 말했습니다. “목사님, 우리 마을로 이사 오세요. 제가 교회 건물과 사시는 집 모두 마련해 드리겠습니다.” 옆에 있던 우리 마을 어르신들이 역정을 냈습니다. “이 양반 큰일 날 소리하고 있네.” 무스터 마을에도 교회를 개척해야할 시기온 것 같습니다. 기도하면서 준비하고 있습니다. 주님의 때에 이루어 질 것입니다.

개복숭아 열매 수확

-나의 영성

저의 영성은 기본적으로 하나님의 현존의식에 기초하고 있습니다. 하나님이 우리와 함께 하고 있다는 사실은 모두 인정합니다. 그러나 모든 행사(行思) 속에 하나님의 현존을 의식하면서 하는 것은 좀 더 깊은 하나님과 동행하는 접근입니다.

비의도성을 가지자. 예수님처럼 사역하는 것을 의미합니다. 예수님은 개인의 출세를 위해 결코 선행과 기적을 사용하지 않았습니다. 오직 하나님께 순종함으로 행하셨습니다. 정직과 순결함으로 흑심(Black heart)을 품지 않은 마음이 아름다운 선행을 표현합니다. 의도된 선행은 거짓입니다. 이것을 상대방이 느끼게 되고 위선으로 여기면 결국에 복음 전파의 방해를 만듭니다. “정결한 맘 그 속에서 신령한 빛 비치오니”찬송가의 가사입니다.

자유하자. “주는 영이시니 주의 영이 계신 곳에는 자유가 있느니라”(고후3:17) “그리스도께서 우리를 자유롭게 하려고 자유를 주셨으니”(갈5:1) 우리는 교회개혁을 말하지만 개혁을 오히려 두려워하고 있습니다. 루터의 종교개혁은 바로 이 자유의 영인 성령으로 이룬 것입니다. 참된 개혁은 성령으로부터 나옵니다. 갈라디아서에서 말하는 “종의 멍에”는 율법을 의미합니다. 세태가 변하고 사람들의 사상이 변하고 환경이 변하고 있습니다. 복음은 변하지 않지만 그 옷은 변할 수 있습니다. 이것은 성령을 통한 참된 개혁으로 이루어집니다. 교회조직, 예배, 헌금, 성도생활, 등에 대한 개혁을 이루어야 합니다. 어거스틴의 말에 유념해야 합니다. “하나님을 사랑하라, 그리고 너 하고 싶은 대로 하라”

지속성. 자연만물의 특징 중에 하나는 지속성입니다. 보통의 열매는 일 년이 주기이지만 잣 열매의 주기는 2년입니다. 열매는 언제나 일정한 지속성을 요구합니다. 잣 열매를 얻기 위해서는 2년이라는 세월을 기다려야 합니다. 주님의 사역의 실패의 가장 큰 원인 중에 하나는 지속성의 결여입니다. 저의 경험은 선교사역, 교회개척, 10년 정도는 지나야 사역의 어떤 모습과 방향을 보게 되었습니다.

절대불노(絶對不怒). 절대로 화를 내지 말자 이것은 매우 중요한 외침입니다. 영적이고 거룩한 일이지만 인간적 감정을 억제하지 못하므로 오히려 사역의 퇴보를 가져오는 경우가 많습니다. 화낼 일이 많지만 늘 의식하면서 하려고 합니다. 인간관계에 있어서 가장 중요시 여기고 있습니다. 심지어는 제 아내와의 관계에도 적용됩니다. 제 책상 앞에는 이신칭의, soli Deo gloria가 아니라 절대불노라고 써놓았습니다. 마을 어르신 한 분이 질문했습니다. “목사님, 한번 물어봅시다. 성직자는 절대 화를 내지 않습니까? 목사님이 화를 내는 것을 한 번도 본적이 없습니다.”

처염상정(處染常淨). 이 문자의 뜻은 더러운 곳에 처해있을지라도 항상 깨끗함을 유지한다는 것입니다. 시골이라는 환경이 겉으로는 순수할 것 같지만 그 속에는 엄청난 부패한 냄새를 풍기고 있습니다. 육두문자 쓰기를 거리낌 없이 하고 모였다면 술자리는 기본이고 추구하는 것 또한 소망하는 것이 허탄한 것들로 가득 차 있습니다. 말을 섞기에 고통스럽고 그 자리에 있는 것 자체가 고통일 때가 많습니다. 그러나 함께 그 자리에 있습니다. 그리고 그들의 모든 것들을 받아주면서 처염하고 그 속에서 깨끗함을 유지하려고 합니다. 아골 골짜기와 같고 소돔과 고모라와 같은 환경입니다. 그러나 그 곳에서 도망가고 피하려는 것이 아니라 오히려 함께 하면서 변화를 주려고 합니다.

나의 걸음이 기도다.

-결론: 모자이크 교회론

교회성장! 이 말은 한국교회가 성장하지 않고 있음을 말해주고 있습니다. 과거에는 심령부흥회라는 말이 많았었는데 이제는 교회성장세미나가 더 많이 사용되는 단어가 되었습니다. 교회성장이라는 말 속에는 다분히 세속적이고 인위적인 가치관과 경영방법이 내포되어 있습니다. 그러나 교회는 “하나님이 자라게 하심으로 자라느니라”(골2:19) 포도나무에 가지가 붙어있으면 과실은 절로 맺혀지는 겁니다.(요15:4) 교회성장을 인위적으로 하려고 할 때 자연히 부정적 요소가 생기게 되고 이것은 곧 사회에 악한 영향을 끼치게 되어 전도에 방해가 됩니다. 좀 추상적인 말 같지만 순수한 상태로 돌아가야 합니다. 또한 교회는 지역을 위한 교회입니다. 지역의 소금과 빛이 되어야 합니다. 성경에도 교회 이름이 모두 지역명을 붙인 것을 생각해 봐야 합니다. 아프리카 교회와 한국교회는 여러모로 분명한 차이가 있습니다. 도시교회와 농촌교회도 마찬가지입니다. 그렇다면 교회가 그 지역의 특성에 맞는 교회가 돼야 합니다. 농촌교회가 도시교회의 흉내를 낸다거나 프로그램을 운영한다면 맞지 않는 옷을 입는 것과 같습니다. 목회자는 그 지역에 대해서 알아야 합니다. 그 지역에 맞는 교회모습을 만들어 내야 합니다. 그 지역에서 자신의 존재를 발견해야 합니다. 그 후에 선교사역이 자연히 일어나게 됩니다. 요한계시록의 일곱 교회는 각각 다른 모습들을 보여주고 있습니다. 주님의 교회는 영적으로 하나입니다. 그러나 지역교회는 각각 다른 색깔들을 지녀야 합니다. 꼭 모자이크와 같습니다. 조화는 특성들이 모여서 이루어집니다. 단일로는 조화를 이룰 수 없습니다. 도시교회, 농촌교회, 대형교회, 중형교회, 작은 교회, 편의상 이렇게 부르지만 실제로는 각각의 특성에 맞게 교회를 바라봐야 합니다. 도시교회가 농촌교회를 돕는다고 했을 때 단순한 재정적 지원뿐만 아니라 농촌교회의 환경과 특성을 잘 이해하고 그것에 맞는 교회의 모습을 갖도록 도와주어야 합니다. 농촌교회는 도시교회로부터 도움을 받는다는 의식에서 벗어나 농촌교회도 도시 교회를 도울 수 있는 방법을 함께 모색해야 합니다. 총회나 노회에서는 지역교회 컨설팅을 도와주어야 합니다. 서로의 삶의 자리를 이해하면서 함께 교회를 세워나가야 합니다. 농촌교회가 도시교회에 영적인 도전을 충분히 줄 수 있다고 생각합니다. 교회로 하여금 각각의 특성, 색깔을 나타내도록 도와주는 것이 교회 안에 있어야 합니다. 동반성장이 아닌 동반조화를 외쳐야 할 때라고 생각합니다. 목회자도 그 지역 안에서 자기의 색깔을 발견해야 합니다. 교회는 목회자의 모습을 드러낼 수밖에 없습니다. 그런 모습을 통해 주님의 모습이 드러나게 됩니다. 다른 사람으로부터가 아닌 주님으로부터 자신의 고유한 모습을 발견해야 합니다. 이것은 나의 존재와 주님의 존재가 만날 때 알게 됩니다.